ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْمَرْءَ إِنْ تَوَاجَدَ عِنْدَ وَعْظٍ كَانَ لَهُ ذَلِكَ 2804 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ : قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقَالَ : " اتَّقُوا النَّارَ " ثُمَّ أَعْرَضَ وَأَشَاحَ 1 قَالَ : ثُمَّ قَالَ : " اتَّقُوا النَّارَ " ، ثُمَّ أَعْرَضَ وَأَشَاحَ حَتَّى رَأَيْنَا 2 أَنَّهُ يَرَاهَا ثُمَّ قَالَ : " اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا ، فَبِكَلِمَةٍ طَيْبَةٍ " 3 . [ 2 : 1 ]

--> 1 قال ابن الأثير : المشيح : الحذر والجاد في الأمر ، وقيل : المقبل إليك المانع لما وراء ظهره ، فيجوز أن يكون " أشاح " أحد هذه المعاني ، أي : حذر النار كأنه ينظر إليها ، أو جدَ في الإيصاء بإتقائها ، أو أقبل إليك بخطابه . 2 في الأصل : " رئينا " والمثبت من " التقاسيم " " 1 / 238 " . 3 إسناده صحيح على شرط الشيخين . وخيثمة : هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي . وأخرجه الطبراني في " الكبير " " 17 / 191 " من طريق عثمان بن أبي شيبة ، عن جرير بن عبد الحميد ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن أبي شيبة " 3 / 110 " ، ومسلم " 1016 " " 68 " في الزكاة : باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة ، عن أبي معاوية ، والبخاري " 6540 " في الرقاق : باب من نوقش الحساب عذب ، من طريق حفص بن غياث ، و " 7512 " في التوحيد : باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم ، من طريق عيسى بن يونس ، والطبراني " 17 / 192 " من طريق فضيل بن عياض ، و " 17 / 193 " من طريق أسباط بن محمد ، وأبو نعيم في " الحلية " " 7 / 129 " من طريق سفيان ، كلهم عن الأعمش ، بهذا الإسناد . قال الطبراني : أدخل جرير وفضيل بن عياض وأسباط بن محمد وأبو معاوية في هذا الحديث بين الأعمش وخيثمة عمرو بن مرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =